#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו. במה חישינן לפגימה גבי כוס של ברכה (3)?	רבי יעקב בר אידי קפיד אחצבא פגימא, רב אידי בר שישא קפיד אכסא פגימא, מר בר רב אשי קפיד אפילו אחביתא פגימתא.	פסחים קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קו. נטל ידיו האם מקדש?<p dir=""rtl"">[מי שחביב לו פת האם יכול לקדש על הפת?]</p>"	"רב ברונא בשם רב אמר נטל ידיו לא יקדש ורב יצחק בר שמואל בר מרתא אמר מדרב קידש על הפת כשהיתה חביבה לו ש&quot;מ נטל ידיו מקדש.<p dir=""rtl"">(רש&quot;י והרשב&quot;ם ביארו שלא יקדש משום הפסק ולכן מדרב קידש על הפת ש&quot;מ לא חישינן להפסק, אבל ר&quot;ת ביאר שהנוטל ידיו לא יקדש זה רב לטעמיה שיש קידוש שלא במקום סעודה ושמא ישכח וילך והגמרא מוכיחה שזמנין דחביבא ליה רפתא קידש על רפתא, הינו במוקם הרפתא ונטל ידיו קודם, וזמנין חביבא ליה יין וקידש לא במקם הפת, אבל סתם לקדש על הפת ודאי לא מקדשים.)</p>"	פסחים קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו. היאך מקדשים ביום ובלילה ומנין?	"כתיב &quot;זכור את יום השבת לקדשו&quot; 'לקדשו' משמע בשעה שמתקדש הינו בלילה 'יום' בא לרבות שגם ביום מקדש. זכירה על היין (כדכתיב זכרו כיין לבנון).<p dir=""rtl"">בלילה אומר ברכת הקידוש, ביום אינו אומר אלא הגפן בלבד, ונקרא קידושא רבה.</p>"	פסחים קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קו. מי שלא הבדיל במוצאי שבת מתי יבדיל והאם מברך על האור?<p dir=""rtl"">[ולמאי עוד נפק&quot;מ?]</p>"	"בני ר' חייא אמרו מבדיל כל השבת וביאר ר' זירא הינו עד יום ד' וכן פסק רבא אבל אמימר בשם רבא אמר רק בראשון בשבת. מכל מקום אינו מברך על האור אלא במוצאי שבת בלבד.<p dir=""rtl"">[וכן נפק&quot;מ לענין גיטין, עד יום ג' נקרא אחר השבת ומיום ד' כלפני השבת (כגון דאמר לה הרי זה גיטך אם תתני מאתים זוז עד אחר השבת או קודם השבת)]</p>"	פסחים קו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו: טעם האם מקדש ומבדיל וכיצד הלכה?	"בדעת רב: רב הונא אמר בשמו טעם אינו מקדש, ולגבי להבדיל רב הונא סבר שאינו מבדיל ורב אסי אמר מבדיל.<p dir=""rtl"">בדעת שמואל: רב יוסף אמר אינו מקדש ואינו מבדיל ורבה אמר רב נחמן מקדש ומבדיל.</p><p dir=""rtl"">פסק רבא מקדש ומבדיל.</p>"	פסחים קו:		
